【養生貴於養神】

　　眾所周知，養生離不開補、食補，運動健身也是補。還有一補，最難補，也是最不能少的補。養神的本質是看得開，拿得起，放得下。

　　養神思想倡始於老子、莊子，至秦漢時代則形成學派，以後綿延不斷，在內容和形式上不斷補充和發展。老子、莊子均主張“清靜無為”。《莊子·有宥》曰：“抱神以靜，形將自正。”指出養神是保持人體內外環境的和諧穩定的關鍵所在。《內經·攝生篇》曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。” 強調瞭清心寡欲，祛病養生的方法。李東垣的《遠欲論》、《省言堿》強調清心寡欲，“積”精會神，以獲取健康長壽。晉代嵇康的《養生論》提出“修性以養神，安心以全身”等以靜“神”來養“形”的養生思想。

　　梁代陶弘景在《養性延命錄》中主張“和心，少念，靜慮，先祛亂神犯性之事。”唐代孫思邈提出瞭“自慎”以養生的觀點。明代醫傢則提出“心常清靜則神安，神安則精、神皆安，以此養生則壽”。清代曹庭棟在《老老恒言·燕居》中指出“養神為攝生要務”，並給養神賦予新的內容。所以，養神是養生的關鍵之所在。 養神是一種觀念，是人對自身認識的一次回歸，具有更多的社會內容，不是逃避現實，而是慎獨其身，不是消極無為而是追求真正的人生，對人格有強化作用。